Πέντε συναρπαστικές ιστορίες για την Μπαχουχάρα, τη θεότητα των τρανσέξουαλ και την αρρενωπότητα

Το Bahucharaji Mata είναι ένα από τα πολλά «είδωλα» της θεάς Shakti που λατρεύεται στο Gujarat. Απεικονίζεται σε έναν κόκορα και είναι ένας από τους σημαντικούς Shaktipeeths στο Gujarat.

Η θεά Bahucharaji θεωρείται η πρωταρχική θεότητα της τρανσέξουαλ κοινότητας της Ινδίας. Σύμφωνα με το θρύλο, ο Μπαχουχαράτζι ήταν κόρη του Μπαπάλ Ντάθα της κοινότητας του Charan. Εκείνη και η αδερφή της ήταν σε ένα ταξίδι σε ένα τροχόσπιτο, όταν τους επιτέθηκε μια μαχαίρι με την ονομασία Bapiya. Η Μπαχουχάρα και η αδερφή της αυτοκτόνησαν κόβοντας το στήθος τους. Ο Bapiya ήταν καταραμένος και έγινε ανίκανος. Η κατάρα άρχισε μόνο όταν λάτρευε την Μπαχουχάρα Μάτα ντυμένος και συμπεριφερόταν σαν γυναίκα.

Ένας αριθμός μύθων αφθονούν στην περιοχή που σχετίζεται με αυτό. εξέχοντες μεταξύ τους είναι οι μύθοι του Arjuna και του Sikhandi του Mahabharat.

Ναός Μπαουχάρα Μάτα Πηγή εικόνας

Η τέλεια κατάρα

Μετά τα 12 χρόνια της εξορίας, οι Παντάβα και η σύζυγός τους, Ντραουπάδι έπρεπε να περάσει ένα επιπλέον έτος στην εξορία, αλλά ανώνυμη χωρίς ανίχνευση. Αυτή τη στιγμή, μια μακρά εκκρεμή κατάρα για τον Arjuna ήρθε βοήθειας. Arjuna καταδικάστηκε επειδή αρνήθηκε την ερωτική πρόοδο του Ουρβάσι.

Τον είχε καταραστεί για να γίνει «kliba», ένα από το τρίτο σεξ. Για το δέκατο τρίτο έτος, αυτή ήταν η καλύτερη μεταμφίεση για τον Arjuna.

Πριν το Pandavs προχώρησε προς το βασίλειο των Virata, ο Arjuna υποτίθεται ότι είχε επισκεφθεί τον Bahucharaji. Εδώ έκρυψε τα όπλα του σε ένα ακανθώδες δέντρο που ονομάζεται Μόνος δέντρο κοντά Ντεντάνα χωριό και έγινε γνωστό ως «Brihannala», επαγγελματίας χορευτής και μουσικός που εκπαιδεύτηκε από «gandharvas» ή ουράνια όντα. Μετασχηματίζεται σε «kliba» στο Bahucharaji, προτού προχωρήσει στο Βασίλειο του Virata. Κάθε μέρα στη Ντασάρα λατρεύεται αυτό το δέντρο και το τελετουργικό είναι γνωστό ως « Σάμι-Πουτζάν '.

Δύναμη στο Σιχάντι

Η ιστορία του Σιχάντι είναι πολύ γνωστή. Ο Σιχάντι ήταν γιος του Βασιλιά Ντρουπάντ και ήταν η πριγκίπισσα Άμπα στην προηγούμενη γέννησή του.

Ο Σιχάντι δεν ήταν άντρας με την έννοια ότι είχε αρρενωπότητα. Έτσι ο Σιχάντι κινείται με απελπισία για να επιτύχει την αρρενωπότητα για να συμμετάσχει στην Κουρουτσέτρα, καθώς έπρεπε να εκπληρώσει το θόρυβο του Bhishma. Απογοητευμένος, ήρθε στο Μπαχουχαράτζι. Σε αυτήν την περιοχή ζούσε ένα Yaksha με το όνομα Mangal. Όταν ο Yaksha είδε τον Σιχάντι, ο οποίος ήταν άθλιος και κλαίει και θλιβερός, τον ρώτησε τι ήταν λάθος. Ο Σιχάντι του είπε την ιστορία του και πώς ήθελε να γίνει άντρας και να εκδικηθεί την προσβολή που του είχε συσσωρευτεί στην προηγούμενη γέννησή του.

Ακούγοντας όλα αυτά, ο Yaksha λυπάται για τον Sikhandi και αποφάσισε να ανταλλάξει φύλα με τον Sikhandi, έως ότου πέτυχε τον στόχο του.

Λέγεται ότι από εκείνη την ημέρα και μετά, αυτό το μέρος έχει τη σημασία του ως ένα μέρος όπου μπορεί να αποκτηθεί η χαμένη αρρενωπότητα.

Σχετική ανάγνωση: Είναι απίστευτο πώς η ομοφυλοφιλική σχέση του Αχιλλέα άλλαξε την πορεία του Τρωικού πολέμου

Το μυστικό αγόρι

Ο Raja Vajsingh ήταν από το χωριό Kalri και κυβέρνησε 108 χωριά της Chuwala. Παντρεύτηκε μια πριγκίπισσα Βαγγέλι του χωριού Vasai του Vijapur taluka. Ο βασιλιάς είχε και άλλες συζύγους, αλλά δυστυχώς δεν ήταν ευλογημένος με παιδί. Όταν αυτή η πριγκίπισσα συνέλαβε και ένα παιδί γεννήθηκε στη μέση της νύχτας ήταν κοριτσάκι. Η βασίλισσα αποφάσισε να το κρατήσει μυστικό και μετέφερε στον βασιλιά μέσω της υπηρέτριας της ότι είχε παραδώσει ένα αγόρι.

Η βασίλισσα ντύνονταν πάντα το παιδί, με το όνομα Tejpal, με ανδρικά κοστούμια και πήρε όλες τις κυρίες γύρω από την εμπιστοσύνη και διατήρησε αυτό το μυστικό έως ότου το παιδί ήταν σε ηλικία γάμου. Σύντομα ο Τετζάλ παντρεύτηκε την πριγκίπισσα της Σαβάδας, του βασιλείου του Πατάν.

Μετά το γάμο, δεν χρειάστηκε πολύς χρόνος η πριγκίπισσα για να μάθει ότι ο Tejpal δεν ήταν άντρας. Η πριγκίπισσα ήταν πολύ δυσαρεστημένη και επέστρεψε στο σπίτι της μητέρας της. Ερώτηση είπε στη μητέρα της την αλήθεια και τα νέα έφτασαν στη βασιλιά.

Ο βασιλιάς αποφάσισε να ανακαλύψει την αλήθεια για τον εαυτό του και έστειλε πρόσκληση στον Tejpal, για να τους επισκεφτεί για «διασκέδαση και φαγητό».

Με βάση αυτήν την πρόσκληση, 400 άτομα όλοι ντυμένοι με στολίδια και φινιρίσματα ήρθαν στο Patan μαζί με τον Tejpal.

Όταν το φαγητό ήταν τοποθετημένο, ο βασιλιάς του Πατάν πρότεινε να κάνει το Tejpal μπάνιο πριν το φαγητό και επειδή ήταν ο γαμπρός, θα διοργάνωζε ένα βασιλικό λουτρό γι 'αυτόν με ένα τρίψιμο από τους πιο εκλεκτούς του άντρες.

Ο Tejpal ανησυχούσε για τη σκέψη ενός λουτρού παρουσία ανδρών και όταν τον πήγαινε βίαια για μπάνιο, αφαίρεσε το σπαθί του και έφυγε σε μια κόκκινη φοράδα.

Ο μετασχηματισμός

Ο Tejpal έφυγε και έφυγε στη φοράδα του σε ένα πυκνό δάσος στα περίχωρα του Patan. Άγνωστη στον Tejpal, μια σκύλα τον είχε ακολουθήσει από το βασίλειο και όταν έφτασαν στη μέση του δάσους (αναφέρεται ως Boruvan) ήταν βράδυ. Κουρασμένος και διψασμένος, ο Tejpal σταμάτησε κοντά σε μια λίμνη (στη σημερινή τοποθεσία του Mansarovar). Η σκύλα που τους ακολουθούσε πήδηξε στη λίμνη για να ξεδιψάσει και όταν βγήκε η σκύλα είχε μετατραπεί σε σκύλο.

Έκπληκτος, ο Tejpal έστειλε τη φοράδα του στο νερό και σύντομα βγήκε ως άλογο. Στη συνέχεια έβγαλε τα ρούχα του και πήδηξε στη λίμνη. Όταν βγήκε όλα τα σημάδια της γυναίκας είχαν εξαφανιστεί και είχε μουστάκι! Ο Tejpal ήταν πραγματικά ένας άντρας τώρα!

Μπαχούρα Μάτα Πηγή εικόνας

Ο Tejpal πέρασε τη νύχτα εκεί και την επόμενη μέρα το πρωί έφυγε από το μέρος αφού είχε σημειώσει ένα δέντρο (τώρα το περίφημο δέντρο Varakhedi στις εγκαταστάσεις του ναού).

Αργότερα, μαζί με τη σύζυγό του και τα πεθερά του, ο Tejpal πήγε στο δέντρο του Varakhdi, και έκτισε έναν ναό και εγκατέστησε ένα είδωλο προς τιμήν του Bahucharaji. Αυτό το δέντρο Varakhdi σήμερα είναι ένα σημαντικό μέρος σεβασμού.

Περιττό να πούμε, αυτός ο θρύλος προσθέτει εμπιστοσύνη στη σχέση του Μπαουχαρατζί με εκείνους που δεν έχουν αρρενωπότητα. Ως εκ τούτου αναφέρεται ως « denush purushattan «, Δωρητής αρρενωπότητας, σε τοπικούς ύμνους και μπάτζαν.

Σχετική ανάγνωση: Άλλαξε σε γυναίκα για να παντρευτεί τον άντρα που αγαπούσε, αλλά ο άντρας τον άφησε!

Αναγκασμένος σε γάμο

Σύμφωνα με περισσότερη λαογραφία, η Μπαχουχάρα δόθηκε σε γάμο με έναν πρίγκιπα που δεν πέρασε ποτέ χρόνο μαζί της. Αντ 'αυτού, πήγαινε στη ζούγκλα κάθε βράδυ με το άσπρο άλογό του. Ένα βράδυ ο Μπαχουχάρα αποφάσισε να ακολουθήσει τον άντρα της και να μάθει γιατί δεν ήρθε ποτέ σε αυτήν. Για να συμβαδίσει με τον ρυθμό του, πήρε έναν κόκορα και ακολούθησε τον σύζυγό της στη ζούγκλα. Εκεί ανακάλυψε ότι ο σύζυγός της θα άλλαζε σε γυναικείο φόρεμα και περνούσε όλη τη νύχτα στη ζούγκλα να συμπεριφέρεται σαν γυναίκα.

Ο Μπαχουχάρα τον αντιμετώπισε. Αν δεν ενδιαφερόταν για γυναίκες, τότε γιατί την παντρεύτηκε; Ο πρίγκιπας παρακάλεσε τη συγχώρεσή της και είπε ότι οι γονείς του τον ανάγκασαν να παντρευτεί για να αποκτήσει παιδιά. Η Μπαχουχάρα δήλωσε ότι θα τον συγχωρούσε αν αυτός και άλλοι σαν αυτόν τον λάτρευαν ως θεά, ντυμένη σαν γυναίκες. Από εκείνη την ημέρα και μετά όλοι αυτοί οι άνθρωποι λάτρευαν τον Μπαουχαρατζί για να ζητήσουν λύτρωση από αυτό βιολογική ανωμαλία στις επόμενες ζωές τους.

Μια άλλη σημαντική παράδοση αφορά έναν βασιλιά που προσευχήθηκε ενώπιον του Μπαχουχάρα Μάτα για να τον ευλογήσει με έναν γιο. Ο Μπαχουχάρα συμμορφώθηκε, αλλά ο πρίγκιπας Ιέθου, ο οποίος γεννήθηκε στο βασιλιά, ήταν ανίσχυρος. Ένα βράδυ ο Μπαουχάχαρα εμφανίστηκε στο όνειρο του Τζέθο και του διέταξε να κόψει τα γεννητικά του όργανα, να φορέσει γυναικεία ρούχα και να γίνει υπηρέτης της. Η Μπαχουχάρα Μάτα εντόπισε ανίσχυρους άντρες και τους διέταξε να κάνουν το ίδιο. Εάν αρνήθηκαν, τους τιμωρούσε με το να διευθετήσει ότι στις επτά γεννήσεις τους θα γεννηθούν ανίκανοι.

Η σημασία της θεότητας για την κοινότητα είναι τέτοια που ακόμη και οι μουσουλμάνοι ευνούχοι την σέβονται και συμμετέχουν στους εορτασμούς και σε ορισμένες εκδηλώσεις που γίνονται στο Bahucharaji.

Ο δωρητής της αρρενωπότητας

Ένας κόκορας θεωρείται ένα ανόητο πουλί και εξαιρετικά παραγωγικό. Στις παλιές μέρες, ήταν αρσενικό να είναι απόγονοι-παραγωγικοί, ανεξάρτητα από την ηλικία, και ένας κόκορας έχει έναν μοναδικό χώρο ανάμεσα στα πουλιά / τα ζώα. Το Bahucharaji είναι επίσης η θεά που είναι ο δωρητής της αρρενωπότητας σε όσους στερούνται αυτής. Σε αυτό το πλαίσιο, η σημασία ενός κόκορα ως φορέα της θεάς δεν προκαλεί καθόλου έκπληξη.

Η εικόνα της θεάς που περνάει από έναν κόκορα μπορεί επίσης να ερμηνευθεί ως η υποταγή της ανδρικής δύναμης - η δύναμη της επιθετικότητας, στα χέρια μιας γυναίκας. Μπορεί να ερμηνευθεί ως μια προσπάθεια να καθιερωθεί η έννοια της υπεροχής της γυναίκας. Η λατρεία του Shakti θεωρήθηκε πάντα ως θηλυκή δύναμη και υπεροχή. Θα μπορούσε να είναι μια φαντασία των αρχέγονων καλλιτεχνών που θα είχαν πρώτα οραματιστεί την εικόνα της θεάς; Θα μπορούσε αυτή να είναι μια στιγμή υπερηφάνειας μιας υποταγμένης γυναίκας; Η εκδίκηση της στον αφέντη της, το αρσενικό;

Απίστευτη ιστορία ενός δασκάλου που ήταν αστεία, βρώμικη και γκέι

Δεν ξέρω πώς θα τελειώσει η ζωή μου γιατί είμαι μουσουλμάνος και γκέι

Πώς η καρδιά μου με άλλαξε ως άτομο